Storia della maschera veneziana
Un mélange di verità e bugie, di sincerità e dellusione, le sue origini praticamente non è possibile, le prerogative della maschera erano, in un primo momento, esclusivamente rituale; Nel corso dei secoli ha mantenuto il concetto di trasgressione che è la base per ogni forma di mascherata. Come la regina del Carnevale, che non conosce alcuna distinzione tra attori e spettatori, la maschera stabilisce il volo evanescente dalla routine quotidiana e dà sfogo agli istinti più repressi, ritorcendo contemporaneamente agli attributi umani anteriori solitamente negati dalla vita sociale, rivelando a volte alcune verità nascoste. Non è a caso il dandy acuto, protagonista dei banale saloni inglesi, in uno dei suoi famosi aforismi asseriti, come il suo non è corso, che "l'uomo è il meno se stesso quando parla nella propria persona. Dargli una maschera, e ti dirà la verità. "
Mentre Bakhtin osserva giustamente, insieme con la maschera indossa, travestimento - un requisito nelle feste pubbliche - è stato un mezzo per celebrare la necessità del popolo di rinnovare la propria immagine sociale: il carnevale, in opposizione alle feste ufficiali, era una sorta di liberazione temporanea che trionfato sulla verità prevalente e il regime esistente, e dove tutti i tipi di relazioni gerarchiche, privilegi, regole e tabù sono stati momentaneamente aboliti. Ha portato all'illusione, impossibile nei momenti normali, che ogni forma di discrepanza sociale potrebbe essere respinta e ha creato libreri, contatti più informali, in cui il linguaggio e la condotta del permissivo hanno svolto un ruolo importante nel generale allegria e nella trasgressione collettiva.
Più di qualsiasi altra città, Venezia era famosa per i suoi carnevali, le sue maschere eccentriche, i suoi più o meno candidrati affari d'amore e gli schemi onesti legati alla maschera, come testimoniato dalla sua prolifica letteratura. Le relazioni vicine fisiche, che si sono verificate quotidianamente tra gli abitanti della città tra Calli e Callette, Corti e Campielli, e la vasta promiscuità che ne ha negato qualsiasi tipo di privacy, lo stelo forse da un'impresa ancestrale di tornare all'anonimato, per il quale la maschera è ideale complice.
Il Carnevale era a casa a Venezia e ancor più, la maschera; Non si lascerebbe facilmente limitato dai limiti del tempo stretto del calendario, così tanto che i viaggiatori disorientati e "illuminati" avevano l'impressione di un carnevale senza fine. Sii in periodi pericolosi di tensione pericolosa, o quando la peste era inesorabilmente prendendo il suo pedaggio, la macchina del carnevale non si è mai fermata e, una volta che il declino della gloriosa serenissima sembrava inevitabile, il carnevale ha dato sfogo a una scoperta di allegria collettiva in un'intesa di esorcizzare il male; La maschera ha poi recuperato le sue origini apotropaiche proprio come la strega doni per allontanarsi gli effetti di un incantesimo malvagio.
Andrea Zanzotto, in uno dei suoi commenti Piercing, afferma che il carnevale veneziano costituisce virtualmente "l'idea della prevalenza benigna dell'utopia sulla realtà", una realtà appaiatura, quella della città del diciottesimo secolo "alla deriva verso la morte" Twixt Songs and Revelry "invece di Svoltarsi alla vita - una città che viene in termini con la storia. I suoi governanti "sapevano che il rinnovo era necessario, ma aveva l'intuizione che i cambiamenti puramente storici non potevano salvarli: l'aspirazione verso un rinnovamento non storico si manifestava in quanto il Carnevale è stato prolungato per praticamente l'intero anno - la vera maschera della proiezione utopica oltre ogni tipo di rinnovamento storico.
In questo modo, il sipario è caduto sugli annali della repubblica più serena di Venezia, che, anche nella sua stessa morte, sa come partire con la stessa eleganza che ha caratterizzato la sua esistenza millenaria; Ma forse il Carnevale di Venezia è una nuova Phoenix, pronta a riprendere dalle sue ceneri a festeggiare ora, in un Blithe Danse Macabre, con un Smirk e un canto magico, un'epoca che ha completato il suo ciclo e non vede altro che l'oscurità di il suo futuro
Mentre Bakhtin osserva giustamente, insieme con la maschera indossa, travestimento - un requisito nelle feste pubbliche - è stato un mezzo per celebrare la necessità del popolo di rinnovare la propria immagine sociale: il carnevale, in opposizione alle feste ufficiali, era una sorta di liberazione temporanea che trionfato sulla verità prevalente e il regime esistente, e dove tutti i tipi di relazioni gerarchiche, privilegi, regole e tabù sono stati momentaneamente aboliti. Ha portato all'illusione, impossibile nei momenti normali, che ogni forma di discrepanza sociale potrebbe essere respinta e ha creato libreri, contatti più informali, in cui il linguaggio e la condotta del permissivo hanno svolto un ruolo importante nel generale allegria e nella trasgressione collettiva.
Più di qualsiasi altra città, Venezia era famosa per i suoi carnevali, le sue maschere eccentriche, i suoi più o meno candidrati affari d'amore e gli schemi onesti legati alla maschera, come testimoniato dalla sua prolifica letteratura. Le relazioni vicine fisiche, che si sono verificate quotidianamente tra gli abitanti della città tra Calli e Callette, Corti e Campielli, e la vasta promiscuità che ne ha negato qualsiasi tipo di privacy, lo stelo forse da un'impresa ancestrale di tornare all'anonimato, per il quale la maschera è ideale complice.
Il Carnevale era a casa a Venezia e ancor più, la maschera; Non si lascerebbe facilmente limitato dai limiti del tempo stretto del calendario, così tanto che i viaggiatori disorientati e "illuminati" avevano l'impressione di un carnevale senza fine. Sii in periodi pericolosi di tensione pericolosa, o quando la peste era inesorabilmente prendendo il suo pedaggio, la macchina del carnevale non si è mai fermata e, una volta che il declino della gloriosa serenissima sembrava inevitabile, il carnevale ha dato sfogo a una scoperta di allegria collettiva in un'intesa di esorcizzare il male; La maschera ha poi recuperato le sue origini apotropaiche proprio come la strega doni per allontanarsi gli effetti di un incantesimo malvagio.
Andrea Zanzotto, in uno dei suoi commenti Piercing, afferma che il carnevale veneziano costituisce virtualmente "l'idea della prevalenza benigna dell'utopia sulla realtà", una realtà appaiatura, quella della città del diciottesimo secolo "alla deriva verso la morte" Twixt Songs and Revelry "invece di Svoltarsi alla vita - una città che viene in termini con la storia. I suoi governanti "sapevano che il rinnovo era necessario, ma aveva l'intuizione che i cambiamenti puramente storici non potevano salvarli: l'aspirazione verso un rinnovamento non storico si manifestava in quanto il Carnevale è stato prolungato per praticamente l'intero anno - la vera maschera della proiezione utopica oltre ogni tipo di rinnovamento storico.
In questo modo, il sipario è caduto sugli annali della repubblica più serena di Venezia, che, anche nella sua stessa morte, sa come partire con la stessa eleganza che ha caratterizzato la sua esistenza millenaria; Ma forse il Carnevale di Venezia è una nuova Phoenix, pronta a riprendere dalle sue ceneri a festeggiare ora, in un Blithe Danse Macabre, con un Smirk e un canto magico, un'epoca che ha completato il suo ciclo e non vede altro che l'oscurità di il suo futuro
Estratti da Danilo REATO: "Le Maschere Veneziane", Arsenale Editrice |